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Dovrei proprio smetterla di scrivere di filosofia, almeno considerando quello che è successo ultimamente.

Perché, poco da fare, non ha mica portato tanto bene.

Cominciai Confessione filosofica, dove svisceravo i non facili rapporti che chi fa filosofia intrattiene col proprio corpo e, sul più bello, scoppiò una tremenda pandemia di Covid.

In seguito, per far fronte a diuturni lock-down, mi trincerai dietro e dentro al filosofo più incomprensibile di tutti e nacque Un anno con Eraclito. E quella, almeno, fu un’operazione salvifica, se non altro, perché un pensatore così disincantato e dissacrante insegna a sopravvivere meglio in un mondo ammorbato da troppi ridicoli so-tutto-io, soggetti che, peraltro, ignorano in toto che esista il lógos.

Già analizzando Eraclito, mi ero preoccupata di criticare la presunta centralità di pólemos (la guerra) nel suo pensiero, ed è in questo spirito che avevo poi deciso di riprendere in mano l’Iliade.

Pensavo, insomma, di scrivere qualcosa di alternativo rispetto alla rievocazione di quelle arcaiche battaglie: qualcosa che mostrasse come la guerra di Troia lasci anche spazio a stimolanti scene di pace. Volevo, in particolare, attrarre l’attenzione su certe pieghe del poema in cui emergono le caratteristiche peculiari del “canto”, ovvero della poesia epica.

E, inaspettatamente, ci trovammo tutti sull’orlo del terzo conflitto mondiale! Inoltre, di fronte alla palese prepotenza di chi vuol imporre la legge del più forte, persino il mio pacifismo, che credevo inscalfibile, cominciò a scricchiolare.

Tuttavia, i poemi omerici ci offrono, proprio in questi tempi particolarmente invivibili, uno splendido rifugio. Là possiamo, tra l’altro, trovare illuminanti riflessioni, le più antiche di cui disponiamo in Occidente, sul come fare poesia e soprattutto sui raffinati rapporti tra quello che diverrà l’autore e il suo “pubblico”.

E, proprio adesso, che siamo sommersi in continuazione da news false, o che vengono fatte passare per false anche quando non lo sono affatto, vi assicuro ci fa bene respirare un’aria più salubre, dove l’illusione non è certo la gemella della stupidità – quella di chi si crede l’unico depositario della verità – bensì l’effetto di una raffinata e dichiarata strategia “poetica” che ci trasporta oltre il presente.

Perciò, se volete dimenticare per un po’ gli orrori della guerra attuale, v’invito ad immergervi in Diamoci del tu”: l’antenato del “lettore” nei poemi omerici… e non solo.

Suvvia, cliccate qui!

Per non farci ossessionare da questa pandemia che ancora incombe, l’unica, almeno per me, era immergermi in un mondo completamente altro.

Il mondo greco antico.

Cominciai, allora, un anno esatto fa, a riprendere in mano il filosofo più impenetrabile dell’Antichità: colui che vien denominato l’Oscuro. Sto parlando di Eraclito di Efeso, vissuto tra il VI e il V secolo a. C.

E si rivelò un’impresa così appassionante che mi venne la voglia di raccontare ai miei pochi lettori quello che di Eraclito andavo via via non dico capendo, ma quantomeno quello che mi pareva di capire. Comprese le mie cantonate, i non pochi momenti di smarrimento.

Tuttavia, se non s’abbandona la partita, enorme è poi la gioia di entrare in contatto con un autore così remoto, ma che pure sa ancora parlarci.

Eh, sì perché, proprio in questi tempi bui, Eraclito, che in un primo momento sembra respingerci, invece, ci sostiene.

Eraclito ci sostiene perché infinito è il suo disincanto nei confronti degli uomini tutti, siano essi ignoranti o dotti: comunque insipienti, compresi i pretesi sapienti.

Eraclito ci sostiene perché non ci fornisce facili illusioni, ma pure ci sprona a non scoraggiarci mai, a continuare a pensare, a non accontentarci di quello che ci vien proposto, e nemmeno di quello che ci vien tramandato.

Ora, se un po’ mi conoscete, sapete che non dò per scontata in chi mi legge nessuna conoscenza né filosofica, né tanto meno della lingua greca. Perciò, anche questa volta, fidatevi! Vi accompagnerò passo passo.

Il testo che sto per proporvi s’intitola, appunto: Un anno con Eraclito.

Insomma, se volete far conoscenza con questo possente pensatore, ma anche con un personaggio, fuori da ogni schema, cliccate qui. Se invece volete scaricare direttamente l’intero scritto in PDF, cliccate qui.

Ma, prima di farlo, vi consiglio di avvicinarvi ad Eraclito attraverso la voce di Ruben Garbellini: un mio amico artista che unisce in sé la sua sapienza di pittore (cercatelo su Google) ad una grande capacità di attore; memorabili sono le sue letture dantesche. Qui avete, infatti, un suo file vocale con una scelta di quindici brevi frammenti, da me tradotti. Vi parrà di sentire l’appello di Eraclito giungervi intatto attraversando i millenni.

Buon ascolto!

L’inverno scorso, costretta da una brutta caduta a stare mesi segregata in casa è sorto in me il desiderio irrefrenabile spingermi oltre i luoghi da me più amati e più familiari: gli appennini tosco-emilani, l’isola d’Elba, l’Istria e andare là dove da tempo sognavo di approdare: ad Itaca.

Mi si potrà dire che, se avevo affrontato, e non solo per una volta, il cammino di Santiago, potevo andare dovunque senza timore. Beh, il cammino è un’avventura a tutti gli effetti, ma il percorso, comunque personalissimo, che vi si fa resta inscritto su un tracciato secolare, attualmente segnato alla perfezione. Essere peregrinos – e tali si resta per sempre – ha, insomma, intorno tutta una “struttura” da cui, anche nei momenti più difficili, anche se si cammina da soli, ci si sente protetti.

Il viaggio ad Itaca, invece, si prospettava ai miei occhi “senza rete”: sarei andata nella terra di Ulisse, con un’unica Credential: l’Odissea… sarebbe stata quella la mia unica lettre de noblesse con cui presentarmi a chi avessi incontrato, nelle varie tappe del mio viaggio.

Ecco qui il “giornale di bordo”, che registra giorno dopo giorno questa mia avventura “mitica”.

Non ho nessuna pretesa di aver scritto un testo letterario, ed è anche per questo che ho cercato di renderne più piacevole la lettura corredandolo con varie foto, spesso fatte in situazioni di fortuna.

Per facilitare la lettura, ho diviso Verso Itaca in tre files: cliccate qui qui e qui

Come è ormai tradizione da vari anni a questa parte, il 7 e l’8 marzo sono stata invitata dall’Università di Trieste (Dipartimento di Studi Umanistici, Filosofia) per parlare di uno dei problemi che, a mio avviso, ci rende la vita poco simpatica: la competitività. Alludo non tanto al competere in sé, a cui non tutti noi peraltro siamo portati, ma a quegli spiacevolissimi strascichi di aggressività e di invidia sociale che esso comporta.

Mi sono domandata, allora, se i miei amati Greci erano competitivi e, appurato che lo erano, se lo erano nella medesima maniera (becera) in cui lo sono i nostri contemporanei. Per accorgersene, basta dare un’occhiata al bassissimo livello dell’attuale agone politico, dove il rispetto per l’avversario è diventato un ferro vecchio…

Questa è la ragione per cui il titolo di queste lezioni triestine contiene una domanda: Invidia e agonalità: i Greci hanno qualcosa da insegnarci?

La risposta, come s’intuisce, è sin troppo scontata ed è: “Sì! Mille volte sì!”.

Anche questa volta, come oramai di rito, fornisco a chi vorrà leggermi le stesse rassicurazioni che faccio sempre agli studenti che poi mi ascolteranno: se non sapete nulla degli antichi Greci, niente paura! Son qua per rendervi agevole e, per quanto posso, leggero il cammino.

Mentre parlavo son stata registrata e quello che state per vedere è il frutto d’un paziente lavoro di trascrizione, con qualche taglio e con qualche piccola precisazione in più, in cui il tono colloquiale è stato gelosamente conservato.  

Come temevo, ne è risultato un testo non proprio breve, il che mi ha impedito, a malincuore, di poter inserire i numerosi e partecipi interventi degli studenti; inoltre ho pensato che fosse meglio dividere il testo in tre files, che potrete scaricare direttamente cliccando qui, qui e qui.

Nel mese di giugno 2016 Giangiorgio Pasqualotto avrebbe compiuto 70 anni. Al che, alcuni suoi ex-allievi o ex-colleghi dell’Università di Padova o suoi amici (mi trovavo in ambo delle ultime due tipologie) pensarono di dedicargli un libro. Generalmente non partecipo mai a questo tipo di iniziative, che tendo a trovare accademiche oltre che maledettamente noiose. Ma, siccome Giangiorgio, che peraltro era all’oscuro dell’omaggio, mi è particolarmente simpatico, decisi di fare un’eccezione. O, meglio, lo decisi solo dopo aver domandato ai due curatori (Emanuela Magno e Marcello Ghilardi) carta bianca. Perché di scrivere un normale saggio proprio non se ne parlava: accarezzavo piuttosto l’idea di scrivere una lettera. Una lettera filosofica, ma insieme amicale.

Mi fu gentilmente accordata la più totale libertà. Composi, allora, circa una decina di pagine e le consegnai assai per tempo, non lo fecero tutti, sicché il volume celebrativo, Festschrift come si dice in gergo, non fu pronto per il compleanno di Giangiorgio ma solo molto dopo.

Vi assicuro che ne è venuto fuori un libro collettivo interessante, diviso in due sezioni (Dall’Occidente e Dall’Oriente), dato che non tutti quelli che vi partecipavano condividevano le competenze da orientalisti di Giangiorgio, dei curatori e di altri. Eccone il titolo:

La filosofia e l’altrove. Festschrift per Giangiorgio Pasqualotto, a cura di Emanuela Magno e Marcello Ghilardi, Mimesis, 2016.

Il mio “contributo” (Imbattersi in Stirner) aveva come oggetto un autore che per le sue tesi estreme è singolarmente istruttivo nei tempi bui che stiamo attraversando: Max Stirner. Qualora sappiate pochissimo o nada de nada di costui, come sempre, niente paura! Ve lo farò scoprire e gustare con leggerezza: cliccate qui.  

Ora, sempre a Stirner dedicai una parte delle lezioni sul tema della solitudine, che tenni presso l’Università di Trieste (cfr. News aprile 2016 nonché Beata solitudo, 3). Ebbene, fu mia cura scrivere in modo da non ripetermi più dello stretto necessario, approntando due testi complementari. Perché ho sempre detestato quel diffuso malcostume accademico che ricicla e rimastica senza posa materiale già prodotto, al solo scopo di snocciolare l’ennesima pubblicazione: che miseria!

In quel singolare luogo di sperimentazione culturale che è l’aia della Casa Nova, il 19 agosto si doveva tenere una conferenza sull’origine della luce. L’aveva organizzata mio cugino Claudio Balducelli (fisico nucleare, ex-ricercatore dell’ENEA) ma, siccome il tempo incerto sconsigliava riunioni all’aperto, ci si spostò all’interno della Pro Loco di Casa Boni.

Come già era successo per la mia comunicazione dell’anno prima sulla nascita dell’Odissea, parlare di argomenti così complessi ad un pubblico di tutte le età e per la stragrande maggioranza completamente a digiuno sui temi da trattare, si presentava come un’impresa titanica, ma Claudio, animato da una verve didattica rara, ci è riuscito e pure brillantemente.

L’idea vincente di Claudio è stata quella di rendere più vivace l’esposizione drammatizzandone alcune parti, facendo partecipare due giovanissimi (Giovanni Amari e Nicolas Meini) in qualità di attori.

La sottoscritta ha collaborato alla sceneggiatura e alla rappresentazione, anche impersonando Democrito redivivo, riemerso dall’oltretomba dantesco (Inferno, IV, 136).

Per meglio adattarsi al genius loci tosco-emiliano, si è alluso ad inquietanti località della valle del Randaragna. In conclusione, ne è venuto fuori un atomista antico con venature appenniniche, ossia molto polemico: un Democrito che rivendica con vigore la sua originalità – chiedo venia a Leucippo, di cui non ho potuto rendere conto –  in faccia alle ultimissime teorie e conquiste della fisica.

Ebbene, il pubblico non solo era molto interessato ma anche divertito.

E ora siete curiosi di saperne di più sulla luce senza minimamente annoiarvi, addirittura sorridendo? Beh, se cliccate qui potrete vedere il video, come già altre volte, sapientemente girato da William Strali.

Un’ultima cosa importantissima: mi ha appena telefonato Claudio per avvertirmi che nel filmato c’è un errore colossale, dovuto alla concitazione del momento (non me n’ero accorta perché nelle prove Claudio s’era sempre espresso correttamente): ebbene il segnale cosmico di fondo, di cui vedrete la sensazionale scoperta, testimonia che la luce è nata 14 miliardi di anni fa e non 14 milioni… non so se rendo l’idea! Insomma, senza questa rettifica, rischiavamo di mettere in scena un segnale…comico di fondo.

Vi segnalo anche il sito di Claudio Balducelli www.fotopassione.eu

Anche se mi sento sempre più lontana dalla scrittura saggistica, vari amici mi hanno convinto a mettere su questo sito due miei vecchi (brevi) scritti dedicati ad un singolare personaggio, che troviamo nel Simposio di Platone. Si tratta del tragediografo Agatone, di cui purtroppo non ci è giunta nessuna opera. Un vero peccato perché questo fascinoso fantasma avrebbe ancora molto da dirci! Un’occasione, insomma, per mettere in crisi la tradizionale concezione dell’eros come mancanza, nonché per smetterla di considerare la mímesis come imitazione… ossia per smettere di sminuirla…

Inoltre, secondo me, nonostante si finga il contrario, il tema dell’identità sessuale, resta ancor oggi un dogma, ebbene Agatone, in quanto artista, lo manderà a gambe all’aria!

Vi siete incuriositi? Allora cliccate qui e qui

Il mese di marzo è stato piuttosto impegnativo, ma anche piacevole perché ho parlato in due bellissime città di mare.
Il 7 e l’8 marzo sono stata gentilmente invitata dall’Università di Trieste (Dipartimento di Studi Umanistici, Filosofia) per parlare di un argomento che da sempre mi sta molto a cuore: la solitudine. Di solito, la solitudine è vista come una bestia nera, invece, io m’ero proposta di spezzare varie lance in suo favore considerando non solo chi la condanna o ne diffida, ma anche chi ne tesse le lodi. E l’ho fatto spaziando dall’Antico Testamento e dall’Odissea fino a qualche filosofo ottocentesco, magari non molto studiato, tipo Max Stirner. Ho anche brevemente evocato un paio di poeti di gran calibro, tipo Charles Baudelaire ed Emily Dickinson.
Se siete a digiuno di filosofia, niente paura: non do mai nulla, ma proprio nulla, per scontato, sicché mi potrà leggere anche chi di filosofia, e così pure degli antichi Greci, non sa assolutamente un’acca.
Perché dico “leggere”? Il fatto è che sono stata registrata e, in seguito, ho trascritto, talora facendo dei tagli oppure piccoli montaggi, quasi tutto quello che ho detto a Trieste, conservandone il carattere fortemente colloquiale. Dato che l’intera performance è durata quasi quattro ore, mi son vista costretta, assai a malincuore, a non poter dar conto della vivace e stimolante discussione che ne seguì con gli studenti.
Il testo che ne è venuto fuori, come temevo, non è brevissimo e, allora, ho pensato di dividerlo in tre files che potrete scaricare direttamente cliccando qui, qui e qui.

Dopo Tieste è stata la volta di Venezia. Il 23 marzo mi son recata all’Istituto per il Turismo Francesco Algarotti. Il tema che m’era stato proposto mi è particolarmente caro: il viaggio a piedi. Assieme a me ha parlato anche un valente giovane fotografo free lance, Giacomo Frison, che era andato da Istanbul a Theran passando per il Caucaso, ora a piedi ora in autostop. Se volete saperne di più sulle sue imprese, rimando al suo sito: www.giacomofrison.com
Trovandomi a riferire delle mie varie esperienze come pellegrina nel Cammino di Santiago, ho pensato che fosse giunto il momento di rendere accessibile su questo sito un mio breve racconto semiserio e semigotico: Brividi sul cammino di Santiago. Se vi venisse la curiosità di leggerlo, cliccate qui.

ossia correzioni e precisazioni alle News del mese scorso

In settembre vi avevo raccontato di una singolare “conferenza” appenninico-omerica: ecco il video. Nella foga del momento, anche nel titanico sforzo di non far mai scemare l’attenzione del mio non facile pubblico, parlando sempre a braccio, mi sono sfuggite varie imprecisioni, alcune quasi trascurabili, altre per nulla scusabili, cui ora cerco di porre rimedio:

– La spassosa Odissea semiseria fu messa in scena, nell’aia della Casa Nova, nel 2005. Il video fu purtroppo perduto, ne restano solo delle foto, dei fotomontaggi e l’audio (ahimè alquanto disturbato) delle voci recitanti (per lo più nell’arcaico dialetto boscaiolo), durante le prove. La pièce tuttavia compare nella sua interezza e dura circa 10 minuti. Per la cronaca, a Setteponti un tempo c’era una casa di malaffare. Insomma, se volete farvi un’idea di questa farsa, cliccate qui

– Ebbi poi modo di visitare Pian degli Ontani, non già paese natale di Beatrice Bugelli, bensì luogo da lei assiduamente frequentato. Colà vi invito a scoprire, come ho fatto io, le ancor vive testimonianze dell’attività di improvvisazione della pastora poetante.

– Quanto alla lettura silenziosa, non ebbi tempo di parlare del celebre incontro tra Sant’Agostino e Sant’Ambrogio avvenuto nel 384 e narrato circa vent’anni dopo nelle Confessioni (V, 3, 3); rimando perciò al mio: L’occhio del silenzio (ultima ed. Padova, Esedra, 1997; ne esiste anche una trad. in francese: L’oeil du silence, Eloge de la lecture, avec un dessin et une présentation de Pierre Klossowski, Lagrasse, Verdier, 1989).

– Mi scuso per aver definito “un posto incivile” la Serbia negli anni ‘30: volevo solo rendere omaggio al senso dell’avventura del grande Milman Parry, che fece le sue ricerche nell’attuale Kossovo.

– Milman Parry morì per un incidente di caccia e non di golf; quanto a suo figlio, Adam Parry, non morì trentenne come il padre, bensì quarantenne: comunque prematuramente e perì a causa, pure lui, di un incidente, di moto, credo.

– Non so come mi son lasciata sfuggire una grande sciocchezza su Aleksandr Romanovič Lurjia (anche se non l’ho nominato esplicitamente), fuorviata dal suo cognome ebraico. Ebbene, non fu mai perseguitato in quanto ebreo, anzi ebbe un ruolo di spicco come scienziato in Unione Sovietica, dapprima come studioso di psicologia poi di neurochirurgia. Semplicemente i risultati delle sue due spedizioni nelle più remote regioni dell’Uzbekistan (nel 1931 e nel 1932) furono pubblicati solo nel 1974. La trad. it. del libro che ripropone tali ricerche sul campo – lettura a tutt’oggi molto interessante – è: La storia sociale dei processi cognitivi, Firenze, Giunti Barbera, 1976.

– Scaturigine di tutte le mie riflessioni sul rapporto tra oralità e scrittura sono stati non solo gli studi di E.A. Havelock ma soprattutto quelli del geniale Walter Ong, che non nominai ma che avevo sempre presenti mentre parlavo.

– Per concludere, alcune doverosissime precisazioni omeriche. Non è Atena a rimproverare Diomede che non deve permettersi di sentirsi pari agli dei, bensì Apollo (Iliade, V, 440-442). Inoltre Ulisse non racconta ai Feaci propriamente delle menzogne sulla sua identità, semplicemente preferisce glissare e omettere alcune informazioni (Odissea, VII, 241-297). Bugie belle grosse le racconta, invece, ad Atena, sotto le sembianze d’un bel pastorello (Od. XIII, 252-286), e a Penelope (Od. XIX, 165-203).

Il 20 agosto 2015 l’aia del microscopico villaggio fondato da mio bisnonno Zanino Forlai intorno agli anni 80 dell’Ottocento – ovvero la Casa Nova – fu il palcoscenico dove mi trovai a parlare della nascita orale dell’Odissea. L’impresa era azzardatissima visto che non pochi dei convenuti (montanari o inurbati, ma per la stragrande maggioranza oriundi della medesima valle dell’Appennino tosco-emiliano in cui sorge la Casa Nova) avevano fatto al massimo la terza media, in alcuni casi solo la quinta elementare, radi i diplomati e i laureati autentiche mosche bianche. Per non parlare del fatto che tutte le età vi erano rappresentate. Ma come riuscire a interessare e coinvolgere un pubblico così?

Mi venne l’idea, poi rivelatasi vincente, di fare una continua spola tra alcuni brani omerici e il modo di pensare che s’aveva un tempo in questa remota valle. Mi trovai, allora, a mettere a frutto certi miei ricordi d’infanzia e della prima adolescenza quando  per la prima volta ebbi a che fare con la generazione di mia nonna. Mi stupiva, e ancora mi stupisce, la gran facilità nel comporre versi, l’esprimersi per enigmi, ma anche la maniera in cui i “vecchi” si mettevano in contatto con i cosiddetti “forestieri”.

E Omero che c’entra in tutto questo? Beh, c’entra, c’entra eccome! E lo scoprirete grazie al video che William Strali, non senza ironia, girò e poi allestì di quest’audace performance. Siccome ero piuttosto preoccupata di non farcela a tenere ininterrottamente desta l’attenzione del pubblico, chiedo venia se mi muovo come una zanzara isterica e se sono troppo espressiva. E chiedo pure venia per le inevitabili semplificazioni nonché per alcune imprecisioni, che mi sfuggirono nella foga del momento, anche per colpa di una insopprimibile vena “romanzesca”. Ebbene, tra non molto metterò su questo sito un Errata corrige in proposito. Mi affiancarono come valenti dicitori di passi scelti dell’Odissea mio fratello Giovanni e mio nipote Edoardo, cui va tutta la mia gratitudine.

Il video non è ahimè di breve durata (ben 82 minuti), ossia quanto durò la “conferenza”, ma la scommessa è quella di non venirvi a noia. Non ci credete? Una ragione di più per cliccare su questo link